第七章：交换日（2）
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时政府遇到的是以公爵为首的一群无神论者，在信仰的立场上少见的和他们站在了同一阵线。男人连命运都不相信，更不要提所谓的神明了。 当然，宗教并没有被完全禁止，城中原有的教堂得到了保留，年轻人们也一样喜欢在教堂里结婚，为的是找回末世前对生活的浪漫向往。至于那些牧师和神学人士，只要他们的所作所为没有影响到基地的正常运作，或是传播一些对稳定不利的信息，领导阶层对他们采取的都是放任自由的态度。 就是这样来自完全不相信神的世界的亚历山大，却在失忆后逐渐领略到了有神论带来的精神的力量。他仍旧对漫长的祈祷嗤之以鼻，但内心深处已经开始有所动摇。谢恩所倡导的观念和青年已知的很不一样，他从不强调人类的原罪，而是强调后世所犯的罪。在他的基地里，人们虽然过的很穷，但似乎都很快乐。 “无论是异能者、普通人、老人、孩子、男人、女人，我们都将像爱我们的亲人一样爱他们。我们要谴责因暴食、色欲、贪婪、暴怒、懒惰、忧郁、虚荣及傲慢所产生的罪恶，若他们真心悔改，我们应像我们所崇拜的神一样宽恕他们的罪孽。” 不得不说，谢恩宣扬的理念非常符合前世代逐渐被自由主义所取代的工会主义的信条，即人人平权的共产共生。末世到来后，原有的自由主义制度崩塌，人们不再是以出身而是基因来重新分配社会阶级，将对资本的追求转向了强大的力量，而血统的高低就成了无解的原罪。 也难怪他会有那样一群忠诚的信徒。莱