八月的虫洞(05)
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说过，後来一般人说：真如本来不动，因不守本X，一念不觉，遂起妄念，造业作福，轮回生Si，倘一念觉悟，真心复得，恒守不变，不受轮回，名为成佛。 这乃外道见解也，真如本T本来圆满现成不变不动。 华严经说：譬如真如，恒守本X，无有变易。 倘真如可有变易？则是生灭法矣。 大乘起信论所阐明者为：真如缘起。只因四字，可以判定，此论乃外道伪作，伪托马鸣之名以行世何则？真如有缘起，不受薰染，倘有缘起，定有生灭，生灭之法，非佛法也。 这一段是什麽意思？] 老伯说：[我们看溪流，上面十分湍急。 我们真心去看，以为是沉静之处。 极为宁静。 我们看天空，白云幻化不停，有厚有薄，刹那变化，一生一灭，生生灭灭，遽升而慢慢灭去是眼所见，但以不生灭真心所见奈何如如不动也！动也是如如，灭也是如如。以为是一不灭地，世不是？ 如果以科学的眼光去探讨？溪溪底往往暗藏玄机，表面湍急，并不是沉静的？何有如如？ 因为不用真心去看！ 而是用生灭心去看。 真心之物缘起。生生灭灭。 真心看他，则如如。不随他而生生又灭灭。] 杜立德问：[真如不缘起？缘起非真如？] [由於真心与妄心不二。妙就在此！]老伯说。 [怎麽说？] [不明心见X？心未开悟，则以妄心见世界。学习知X时，又以知识心科学心看世界，了悟佛X以後，便以真心看世界。] 杜立德说：我懂了。 就告辞而去。